#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צו. א חביתי כה&quot;ג היכן לשים, עורכים ואופים אותם, והאם דוחין את השבת?	לישתן ועריכתן ואפיתם בפנים (לכו&quot;ע שחצי עשרון לכו&quot;ע התקדש) ודוחין את השבת (וע' לעיל נ:), אבל טחינתן והרקדתן אינן דוחין את השבת כלל אמר ר&quot;ע שמה שאפשר בחול אינו דוחה את השבת (אבל ר' אליעזר חולק וסובר דאף מכשירים שאפשר לעשות מאתמול דוחים.)	מנחות צו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צו. ב מנין לכל המנחות שיש בהם מעשה כלי בפנים?	&quot;ויאמר אלי זה המקום אשר יבשלו שם הכהנים את האשם ואת החטאת אשר יאפו את המנחה לבלתי הוציא אל החצר החיצונה&quot; מנחה דומיא דאשם וחטאת, מה הם טעונין כלי אף מנחה טעונה כלי.	מנחות צו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"צו. ב עד איזה גובה היה השולחן מקדש ומדוע?<p dir=""rtl"">[וכיצד היתה המסגרת?]</p>"	"אמר ר' יוחנן לדברי האומר כופלן טפחיים ומחצה חמישה עשר טפחים ולמ&quot;ד טפחיים י&quot;ב טפחים. ועוד פחות מטפח למקום הקנים ויותר לא צריך שקרנות כפופים לתוך הלחם ובזיכין אפ' למ&quot;ד שעל הלחם היו בתוך העליון<p dir=""rtl"">מסגרת למ&quot;ד שלמטה היתה ניחא ולמ&quot;ד שלמעלה היו אפרקדון והלחם היה מונח על השולחן. </p>"	מנחות צו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צו. ג מהו גודל שתי הלחם, ולחם הפנים, וכיצד היה מונח על השולחן?	"שתי הלחם ארכן ז' ורחבן ד' טפחים וקרנותיהן ד' אצבעות. לחם הפנים ארכן י' ורחבן ה' טפחים וקרניו ז' אצבעות וסימנך זד&quot;ד יה&quot;ז<p dir=""rtl"">לר' יהודה שולחן ארכו י' ורחבו ה' נותן אורך הלחם לרחב השולחן וכופל טפחיים וחצי מכל צד ורכבו לאורך השולחן שתי סדרים ממלא כל רוחב השולחן, ולר&quot;מ רוחב ו' וכופל רק&nbsp;&nbsp;טפחיים ואורך י&quot;ב ונשאר רווח לאויר, ולאבא שאול לבזיכין &quot;על המערכת&quot; הינו בסמוך [אבל חכמים סברו על ממש]. </p>"	מנחות צו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צו: האם השולחן מקבל טומאה ומדוע?</p><p dir='rtl'>[טבלא המתהפכת האם מקבלת טומאה?]	&quot;על השולחן הטהור&quot; מכלל דאיכא טמא, משום דהוי כלי קיבול, למ&quot;ד מסגרתו למעלה ניחא [והאם סתם טבלא המתהפכת מקבלת טומאה ספק], ולמ&quot;ד מסגרתו למטה ש&quot;מ שטבלא המתהפכת מקבלת טומאה.</p><p dir='rtl'>אין לטהרו משום שעשוי לנחת, שהרי מטלטלים אותו ברגלים להראות חייבתן &quot;לשום לחם חם ביום הלקחו&quot;.</p><p dir='rtl'>אין לומר שבין כך טמא דהוי מצופה, שהצפוי עיקר ואפי' אינו עומד - לר&quot;ל ניחא שעצי שיטים חשובים ולא בטלי, לר' יוחנן שסובר דאזלינן בתר הצפוי אף בעצים חשובים, שאני שולחן שהכתוב קראו עץ, שנאמר &quot;המזבח עץ וכו' ויאמר אלי זה השולחן אשר לפני ה'&quot;. [פתח במזבח וסיים בשולחן - דבזמן המקדש, המזבח מכפר, וכשאין מקדש, שולחנו של אדם מכפר עליו.]	מנחות צו:		
